Eines der beliebtesten englischsprachigen chassidischen Lieder der frühen 80er Jahre, gesungen von Mordechai Ben David, handelt von einem Juden, der an einem Schabbatabend zum allerersten Mal die Klagemauer besucht. Es beschreibt die Szene:

Die Klagemauer am Freitagabend, sein allererster Besuch dort
Sein langes, lockiges Haar in seinem Rucksack verstaut
Er stand eine Weile da, dann brach ein Lächeln über sein Gesicht
Emotionen, überwältigende Freude, Tränen in den Augen.
Die Männer tanzten dort, ihre Herzen so voller Liebe
Sie sangen so fröhliche Lieder, um dem Einen da oben zu danken
Dass er ihnen den Weg gewiesen hat, dass er ihnen diesen Tag geschenkt hat
Um sich auszuruhen, sich in innerem Frieden zu freuen und zu beten.

Wenn du schon einmal an einem Freitagabend an der Klagemauer warst, weißt du, wovon hier die Rede ist. Es herrscht ein Gefühl ekstatischer Liebe zu G‑tt, das über diesen Platz unter freiem Himmel weht, mit Juden aller Art, deren Gesichter vor Heiligkeit und Reinheit des bevorstehenden Schabbats strahlen. In einer Ecke wiegen sich die Menschen im Takt, manche tanzen, andere segnen duftende Gewürze und Blätter, während wieder andere tief in das Studium oder ihre Gedanken versunken sind.

Die Liebe und Freude sind so greifbar, dass sie ansteckend sind. Es ist eine wunderschöne Szene.

Für immer neu ausgegraben

Interessanterweise berichtet uns die Tora-Lesung „Wajera“ von Abrahams Bemühungen, Brunnen zu graben, und ein wesentlicher Teil der Erzählung über Itzchaks Leben in der Lesung „Toldot“ beschreibt seine Grabungsprojekte. Ein markantes Detail in der Geschichte dieser Brunnen ist, dass die philistinischen Nachbarn von dieser Idee nicht begeistert waren. Diese streitsüchtige Bande verstopfte Abrahams Brunnen nicht nur einmal, nicht zweimal, sondern dreimal.

Und alle Brunnen, die die Knechte seines Vaters in den Tagen Abrahams, seines Vaters, gegraben hatten, verstopften die Philister und füllten sie mit Erde.1

Erst eine Generation später gelang es Itzchak, die Brunnen, die sein Vater gegraben hatte, wieder freizulegen und erfolgreich in Betrieb zu halten.

Aber warum? Wie gelang es Itzchak, wo sein Vater gescheitert war? Was war sein Geheimnis?

Abraham, der Extrovertierte; Itzchak, der Introvertierte

Die Kabbalisten lehrten, dass unsere Vorväter keine isolierten Figuren der Geschichte mit großartigen Lebensgeschichten waren, sondern vielmehr Vorbilder, die als Quelle der Inspiration, der Unterweisung und der Stärkung für alle Zeiten dienen. Genauer gesagt verkörperte jeder der drei Vorväter etwas Einzigartiges, eine bestimmte „Marke“, die fortan dauerhaft in die jüdische DNA eingeprägt war.

Was sind die „Marken“ von Abraham und Itzchak?

Abraham ist der Inbegriff von chesed, was üblicherweise mit „Güte/Liebe“ übersetzt wird. Itzchak hingegen ist der Inbegriff von gevurah, was üblicherweise mit „Zurückhaltung/Disziplin“ übersetzt wird.2 Die wahre „Quelle“ dieser Eigenschaften liegt darin, wie sie im himmlischen Ebenbild G‑tts selbst existieren, und von dort aus werden sie im menschlichen Dasein verkörpert. So wird G‑tts himmlische Eigenschaft des chesed in Abraham verkörpert, während Seine himmlische Eigenschaft der gevurah in Itzchak verkörpert wird.

Nun, wie jeder mit einem schlagenden Herzen weiß, unterscheiden sich Güte und Liebe sehr von Disziplin und Zurückhaltung. Tatsächlich sind sie im Wesentlichen Gegensätze. Güte und Liebe bedeuten, sein Herz zu öffnen, auf andere zuzugehen und großzügig zu geben. Ein liebevoller Mensch ist typischerweise extrovertiert und stets bestrebt, mehr Menschen in seine Umarmung aufzunehmen.

Disziplin und Zurückhaltung könnten unterschiedlicher nicht sein. Es ist der Zustand, in dem man sich persönlich und introvertiert fühlt, wählerisch und kritisch ist, zögert, mit anderen zu teilen, und danach strebt, in sich selbst zu versinken.

Getreu seiner extrovertierten Natur war Abrahams Liebe ungezügelt und grenzenlos. Seine Liebe war so leidenschaftlich und unterschiedslos, dass sie ansteckend und äußerst anziehend wirkte. Das erklärt, warum er eine riesige Anhängerschaft hatte.

Das ist auch der Grund, warum er ständig unterwegs war und das Bewusstsein für G‑tt weitergab: Er war verliebt in den G‑tt, den er entdeckt hatte, und er „brauchte“ andere, damit sie dieselbe Freude erleben konnten.

Itzchak war das genaue Gegenteil. Er war genauso leidenschaftlich wie sein Vater, aber ausgehend von Disziplin, Zurückhaltung und Ehrfurcht. Das lag in seiner Natur und zeigte sich in seiner Beziehung zu G‑tt sowie in seinen Beziehungen zu anderen. Itzchaks Herangehensweise war eher innerlich, intellektuell und bedächtig.

Natürlich ist Itzchaks Weg bei weitem nicht so beliebt wie der von Abraham, und Itzchak hatte keine riesige Anhängerschaft. Im Gegensatz zu seinem Vater verließ er seine Heimat kaum und zog es vor, an einem Ort zu bleiben und sich mit einem eher ausgewählten Publikum zu beschäftigen, das die Dinge ernst nahm.

Das soll nicht heißen, dass Itzchak die Herangehensweise seines Vaters ablehnte. Er interpretierte sie lediglich auf andere Weise. Er nahm diese Leidenschaft und Liebe zu G‑tt, zur Welt und zur Menschheit und filterte sie zu etwas, das er als „wirklich“ empfand.

Deshalb gruben sowohl Abraham als auch Itzchak Brunnen: Sie widmeten sich der Aufgabe, das Wasser – das für Leben, Energie und das Gute steht – unter allem freizulegen. Abrahams Herangehensweise war weitaus umfassender, während Itzchaks bewusster war, doch es war dasselbe Streben: unter die Oberfläche zu graben und das Gute zu finden.

Nachhaltigkeit

Nun stellt sich die Frage: Was ist nachhaltiger? Wessen Ansatz hält länger an?

Überraschenderweise der von Itzchak!

Ungezügelte Liebe und Leidenschaft scheinen auf den ersten Blick großartig, lassen sich aber so leicht korrumpieren. Fragt einfach jeden, der in den 60er Jahren dabei war.

Das ist das Problem mit dieser schwer fassbaren und wunderbaren Sache, die wir „Liebe“ nennen: Sie braucht Disziplin. Liebe braucht Arbeit. Liebe braucht Führung, Grenzen, Respekt und viel Selbstlosigkeit. Wenn sie zügellos und unbekümmert ohne Grenzen ist, wird sie sehr schnell selbstsüchtig, eigennützig und pervers.

So viele junge, verträumte Menschen glauben, Liebe sei eine Art Zaubertrank, den man trinkt und der auf wundersame Weise für immer wirkt. Aber so funktioniert das nicht. Vielleicht für einen Monat, ein Jahr oder zwei. Aber sicherlich nicht für immer.

Abrahams Brunnen waren sehr aufregend, aber irgendwann versiegten sie. Itzchaks bewusste Zurückhaltung ist es, was Liebe ausmacht, ihr Grenzen und Richtlinien setzt – und dafür sorgt, dass sie ewig währt.

Also liebt, liebt frei und vor allem … liebt weise.3