Mit Vorsicht vorgehen

Um diese Jahreszeit kursieren viele schlechte Ratschläge. Gefährliche Ratschläge. Das Internet ist voll davon. Genauso wie Ihre Synagoge. Vielleicht sogar Ihr Lieblingsrabbiner.

Natürlich meinen sie es gut. Aber oft sind sie sich der damit verbundenen Gefahren überhaupt nicht bewusst. Das macht ihre Ratschläge zu einer noch größeren Bedrohung für Ihre seelische und geistige Gesundheit.

„Die Tage des Gerichts stehen bevor“, sagen sie dir. „Rosch Haschana. Jom Kippur. Es ist an der Zeit, Rechenschaft über all das abzulegen, was du im vergangenen Jahr falsch gemacht hast, und dir fest vorzunehmen, niemals wieder zu deinen fehlgeleiteten Taten zurückzukehren.“

Absolut wahr. Absolut entscheidend. Und ebenso gefährlich.

Solche Ratschläge wirken Wunder bei spirituell Fortgeschrittenen. Aber für den Rest von uns kann diese Bestandsaufnahme ohne ernsthafte Vorsichtsmaßnahmen geradezu giftig sein. Und zwar aus folgendem Grund:

Ohne ernsthafte Vorsichtsmaßnahmen kann diese Bestandsaufnahme geradezu giftig sein.
  1. Das Grübeln über die moralischen Verfehlungen deiner Vergangenheit und die rohen Instinkte, aus denen sie entstanden sind, führt garantiert zu Depressionen. Versteht das jetzt bitte, und zwar ganz klar und deutlich: Es gibt Sünde, es gibt das Böse, es gibt die Hölle – und dann gibt es Depressionen. Zumindest bringt einen die Hölle noch irgendwohin.
  2. Wenn ihr darüber nachdenkt, wie und warum ihr euch entschieden habt, diesen Trieben nachzugeben, werdet ihr den Nervenkitzel und die Lust, die ihr daraus gezogen habt, erneut erleben. Was es nur umso wahrscheinlicher macht, dass ihr noch mehr davon tun werdet.
  3. Schlimmer noch: Du könntest dir diese Lebensrückschau zu Herzen nehmen. Dann wirst du sagen: „Mann, war ich mies! Mann, war ich widerlich! Ich schätze, ich bin einfach ein richtig mieser, widerlicher Typ und werde es immer bleiben“

Das Letzte ist der eigentliche Knackpunkt. Denn es untergräbt deinen ursprünglichen Zweck, diese Selbstreflexion überhaupt anzustellen. Wenn du diese Rückschau machst, dann deshalb, weil du deine Vergangenheit bereits bereust und sie hinter dir lassen willst. Du möchtest, dass das kommende Jahr ein Jahr des Wachstums und der Entfaltung deines gesamten spirituellen Potenzials wird.

Allein dadurch, dass du diese Reise beginnst, ist dir bereits vergeben. Er ist ein vergebender G‑tt. Es braucht nur einen Moment der Reue, um Vergebung zu erlangen.

Aber du suchst nach mehr als nur Vergebung. Der Sinn dieser Rückschau liegt nicht in der Vergangenheit, nicht in der Gegenwart, sondern in der Zukunft. Du musst aus deiner Vergangenheit herauswachsen. Du musst dich ändern. Innere Veränderung.

Und genau hier sabotierst du all das. Denn der Schlüssel zur inneren Veränderung liegt darin, zu ändern, wer du glaubst zu sein. Aber wenn du denkst, du seist ein Versager, wirst du ein Versager sein.

Wenn du denkst, du seist ein Versager, wirst du sagen: „Warum sollte ein großer, vollkommener G‑tt die Gebete eines Versagers wie mich beachten? Warum sollte Er meine Mizwot wollen? Warum sollte Er überhaupt etwas mit mir zu tun haben wollen?“

„Dient G‑tt mit Freude.“1 Anders wird es nicht funktionieren.2 Ja, es gab eine Zeit, in der die Menschen eine ordentliche Portion bitterer Kräuter verkraften konnten und dennoch fröhlich blieben. Aber wie der Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson seligen Angedenkens, es ausdrückte: Heute haben wir einfach nicht mehr die Kraft, mit Bitterkeit umzugehen. Wir brauchen Inspiration, Motivation und Feierlichkeit. Bitterkeit hat nach wie vor ihren Platz, aber erst, wenn man den Motor der Freude voll auf Touren gebracht hat.3

Heute fehlt uns einfach die Kraft, mit Bitterkeit umzugehen.

Kurz gesagt: Ihre jährliche Bestandsaufnahme ist wahrscheinlich nicht nur kontraproduktiv, sondern ein Rezept für eine Katastrophe. Es sei denn …

Suche und Rettung

Es sei denn, du weißt, wonach du suchst. Und wonach du suchst, sind definitiv nicht deine Sünden. Die wirst du finden – so wie du Klumpen aus zotteligem Dreck findest, wenn du verstopfte Rohre reinigst. Aber sie sind nicht das Ziel deiner Suche. Du wirst sie nur finden, damit du sie wegwerfen kannst – sofort.

Du suchst nach dir selbst. Nach deinem wahren Selbst. Und das kannst du nur finden, indem du dorthin zurückblickst und eine Reise durch all die inneren Orte unternimmst, an denen dein wahres Selbst verloren gegangen ist.

In der Sprache der Psychologie betreibst du eine kognitive Neudeutung deines früheren Selbst, damit du vorankommen kannst.

Nenne es eine kognitive Neudeutung deines früheren Selbst, damit du vorankommen kannst.

„Und von dort aus wirst du nach G‑tt, deinem G‑tt, suchen, und du wirst Ihn finden, denn du wirst Ihn von ganzem Herzen und von ganzer Seele suchen.“4

Das ist die erste Erwähnung von Teschuwa in der Tora. Teschuwa wird allzu oft mit „Reue“ übersetzt. Das ist falsch. Reue bedeutet, dass man schlecht ist und nun beschlossen hat, gut zu sein. Teschuwa bedeutet „Rückkehr“. Rückkehr zu dem wahren, reinen Selbst, das sich niemals ändert. Denn es ist ein Hauch G‑tts, der sich nicht ändert.

Suche dort zurück, durch den Schlamm und den Trub deiner Vergangenheit. Suche jenseits der Taten und der Worte. Das sind nur Symptome. Man heilt nicht, indem man Symptome behandelt.

Suche dort zurück, durch die blutkochenden Kammern deines Herzens, jenseits des gefühllosen Egoismus, der diese Dinge zuließ, jenseits des Narren, der sich einbildete, er sei G‑tt und könne daher tun, was ihm gefalle, und jeden mit Füßen treten, der ihm im Weg stand, jenseits der harten Felswände eines Herzens, dem alles egal war.

Suche dort mit dem ganzen Glauben deines Herzens und deiner Seele und sage: „Tief hier drinnen weiß ich, dass ich eine reine Seele finden werde. Ich weiß, dass, als ich diese Dinge tat, als ich so handelte, wie ich es tat, diese reine Seele um Hilfe schrie. Ich hörte ihre Stimme, aber ich hörte nicht hin. Stattdessen hörte ich die Stimme einer Bestie, und ich ließ mich glauben, dass ich das sei.“

„Aber ich bin kein Ungeheuer. Ich bin kein Dreckskerl. Ich bin ein unschuldiges Kind. Ich bin ein Funke des g-ttlichen Wesens. Und ich werde diese reine Seele dort inmitten dieser Dunkelheit finden und sie von dort befreien.“

Vertrauen in dich selbst

Erst wenn du Vertrauen in dich selbst hast, kannst du dich selbst objektiv betrachten. Du kannst deine Fehler eingestehen, denn sie sind nicht du selbst.

Erst wenn du Vertrauen in dein wahres Selbst hast, kannst du verstehen, warum diese Dinge nicht zu dir passen.

Die Suche nach dir selbst ist eine Reise, die weit mehr Vertrauen erfordert als jede Pilgerreise. So wie du an einen G‑tt glaubst, den du nicht sehen kannst, so musst du auch an deine eigene Seele glauben, deren Stimme du nicht hören kannst.

Denn G‑tt vertraut dieser Seele. G‑tt vertraut dir. Ein Vertrauen, das du nicht ergründen kannst.

David, der süße Sänger Israels, sang zu G‑tt: „In Deinem Namen sagt mir mein Herz: ‚Erforsche mein Innerstes!‘ G‑tt, ich erforsche Dein Innerstes.“5 Einen ganzen Monat lang vor Rosch Haschana und bis Hoschana Rabba wiederholen wir diese Worte zweimal täglich in unseren Gebeten.

Denn genau das tut dein Herz in diesen Tagen. Es winkt dir zu: „Schau mich an. Schau mich ganz tief an. Unter all dem Schmutz bin ich dunkel, aber schön. Ich bin der, der du wirklich bist und der du wahrhaftig sein kannst.“

Zu dieser Jahreszeit ruft das Innerste deines Herzens und sagt: „Schau mich an. Ich bin der, der du wirklich bist.“

Suche dort, rette dich von dort, und du wirst das sein.

Und du wirst überrascht sein. Denn dort wirst du feststellen, dass G‑tt selbst schon immer in dir geatmet hat.

—Maamar Ani L’Dodi 5729.