Eines der unveräußerlichen Rechte, die in der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten verankert sind, ist das „Streben nach Glück“. Es ist bemerkenswert, dass die Verfasser sich dafür entschieden haben, es als „das Streben nach …“ zu formulieren, anstatt einfach nur „Glück“ zu sagen. Warum ist das Glück selbst kein Recht, genau wie „Leben“ und „Freiheit“? Was hat es mit diesem „Streben“ auf sich

Ich habe ein wenig recherchiert und herausgefunden, dass laut einem Professor1 Jeffersons Verwendung des Wortes „Streben“ nicht das bedeutete, was es heute bedeutet, nämlich „jagen“ oder „suchen“. Vielmehr bedeutet es etwas, das viel näher an „erlangen“ oder „erleben“ liegt. Mit anderen Worten: Es ist genau wie bei den beiden anderen Rechten: Jeder Mensch hat das Recht, einfach glücklich zu sein, Glück zu erleben.

Das brachte mich zum Nachdenken. Natürlich ist es eine schöne Vorstellung. Dass jeder ein Recht auf Freude in seinem Leben hat, ist wahrscheinlich etwas, dem die meisten Menschen zustimmen würden … aber es ist einfach so schwer! Zu leben und sogar frei zu sein, ist gewissermaßen ein Grundzustand des Seins, insbesondere in der heutigen Zeit im Westen, wo grausame Tyrannen und blutige Kriege – G‑tt sei Dank – der Vergangenheit anzugehören scheinen.

Aber Glück? Es ist sicherlich etwas, das man anstreben sollte, aber zu behaupten, jeder solle einfach „glücklich sein“, klingt ein bisschen unrealistisch. Willst du es versuchen? Nur zu. Willst du es einfach nur behaupten? Ha!

Nun, ich bin hier, um zu argumentieren, dass ja, wir es behaupten können.

„Weil ihr nicht glücklich wart“

In unserer Parascha liegen eine der furchterregendsten und haarsträubendsten Verssammlungen in der gesamten Tora. In der sogenannten Tochacha, „Die Zurechtweisung“, sagt Mosche dem Volk, dass G‑tt schreckliche Strafen verhängen wird, wenn es G‑ttes Wort in seinem neuen Land nicht befolgt. Über 45 Verse hinweg lesen wir von solch schrecklichen Dingen, dass es in den heutigen Synagogen üblich ist, diesen Text mit gedämpfter Stimme vorzulesen.

Inmitten dieses Gemetzels legt die Tora fest, was zu einem solch düsteren Ausgang führen würde:

All diese Flüche werden über euch kommen … weil ihr dem Ewigen, eurem G‑tt, nicht mit Freude und von ganzem Herzen gedient habt, als ihr von allem im Überfluss hattet.2

Was ist der Kernpunkt, der diese Flut von Tragödien rechtfertigt?

„Weil ihr G‑tt nicht mit Freude gedient habt.“

Das ist, gelinde gesagt, problematisch.

Freude ist ein Gefühl. Glück ist eine ganze Heimindustrie (oder auch nicht gerade eine Heimindustrie), in der Millionen von Titeln um das schwer fassbare Geheimnis des ewigen Glücks wetteifern. Es ist ja nicht so, als gäbe es einen magischen Glücksschalter, den man nach Belieben betätigen könnte. Wenn man es spürt, großartig. Wenn nicht, nun ja, dann ist man eben nicht glücklich.

Wenn man natürlich ein großer Zaddik ist, ein äußerst frommer Mensch, der vor Begeisterung für sein Judentum brennt, dann ist es relativ realistisch, beim Dienst an G‑tt ständige Freude zu erwarten.

Aber die Tora richtet sich an alle. Die drängende Frage lautet also: Wie kann die Tora von jedem erwarten, dass er vor Freude über die Chance, G‑tt zu dienen, aus dem Häuschen ist? Was, wenn ich das nicht bin? Was, wenn ich es nicht spüre und – schlimmer noch – etwas meine Beziehung zu meiner Religion aktiv blockiert? Was dann? Erwartet die Tora von mir, dass ich diesen magischen Schalter habe?

Es ins Leben denken

Die Antwort lautet: „Auf jeden Fall!“

Die kabbalistischen Meister haben dies ausführlich erörtert und argumentierten, dass es zwar nicht unbedingt einfach ist, ein Gefühl wie Freude einfach so hervorzurufen, es aber durchaus machbar ist.

Das Argument lässt sich am besten anhand eines Kontrasts verstehen: Wenn man eine natürliche, instinktive Verbindung zu etwas hat, fällt es leicht, es zu mögen und sich darüber zu freuen. Angenommen, man mag Baseball: Da fällt es leicht, sich dafür zu begeistern und sich aufrichtig darüber zu freuen oder die Erfahrung zu genießen, ein Spiel anzuschauen, mit anderen Fans darüber zu diskutieren oder im Garten ein paar Bälle zu werfen.

Das ist der einfache Teil.

In der Welt der Kabbala, so erklärten die Mystiker, besitzt deine Seele – dieser spirituelle Funke in dir, der buchstäblich ein Teil G‑tts ist – eine natürliche Neigung zum G‑ttlichen. Sie liebt G‑tt einfach. Daher fällt es denjenigen, die sich ihrer Seele und der spirituellen Energie, die sie in ihr Leben einbringt, bewusst sind, leicht, G‑tt mit Freude zu dienen. Es ist eine natürliche Folge dessen, was sie mögen.

Aber nicht jeder ist so. Tatsächlich sind die meisten Menschen nicht so.

Was also tun?

„Rufe es ins Leben!“, mahnen die Mystiker. Wenn du keine Begeisterung dafür verspürst, die Tora zu lernen oder eine Mizwa zu erfüllen, dann musst du einfach nur darüber nachdenken. Denke darüber nach, dass dies deine Gelegenheit ist, dich mit G‑tt zu verbinden und deine Seele zu spüren.

Das ist das Erstaunliche am menschlichen Dasein. Natürlich ist es einfacher, etwas ganz natürlich zu empfinden, aber wenn das nicht funktioniert, kannst du dein Herz durchaus dazu bewegen, indem du ausreichend darüber nachdenkst. Du kannst dich entscheiden, dich über etwas zu freuen, dich dafür zu begeistern, und zu gegebener Zeit wirst du glücklich und begeistert sein.

Der Glücksschalter

Was für die Bemühungen der Seele gilt, G‑tt näherzukommen, gilt auch für alle Erfahrungen des Lebens. Wie bereits erwähnt, ist „das Streben nach Glück“ (im heutigen Verständnis dieser Worte) eine schwer fassbare Sache und scheint manchmal geradezu unmöglich. Viele stehen einfach unter zu großem Druck, einfach nur „glücklich zu sein“.

Ja, es ist nicht einfach, und wir müssen das Leid und die Herausforderungen jedes Einzelnen respektieren.

Die gute Nachricht ist, dass wir Menschen mit der Fähigkeit zur Entscheidung beschenkt wurden. Mit der Fähigkeit, unsere Gedanken zu bündeln und sie auf unglaublich positive Weise einzusetzen. Über etwas nachzudenken und uns selbst davon zu überzeugen, dass wir glücklich sein wollen, dass es wirklich einen Grund zur Freude gibt und dass, egal was andere sagen oder tun, „ich jetzt glücklich sein werde!“

Die Erwartung der Tora, dass wir im Handumdrehen „G‑tt mit Freude dienen“ können, ist keine utopische Forderung oder eine lächerliche Erwartung, sondern eine bestärkende Wahrheit über das menschliche Dasein: Du kannst das schaffen.

Bist du niedergeschlagen? Ist das Leben einfach zu düster und widerwärtig, um auch nur an ein Lächeln oder einen fröhlichen Moment zu denken?

Es mag durchaus so schlimm sein. Aber das nimmt dir nicht die Möglichkeit, dein Glück selbst in die Hand zu nehmen. Such dir einen ruhigen Ort, denk an etwas Freudiges, sag dir: „Ich möchte jetzt glücklich sein, egal, was sonst noch passiert“, und lass es um deinetwillen wirklich so sein.