Eines der vielen rätselhaften Dinge am Judentum ist die Meinungsvielfalt unter unseren Weisen, den großen Leitern des jüdischen Volkes. „Schammai sagt dies, Hillel sagt das.“ Warum gibt es so viele unterschiedliche Meinungen?

Wir sollten das Ausmaß ihrer Meinungsverschiedenheiten nicht überbewerten. In zentralen Fragen wie dem g-ttlichen Ursprung der Tora waren sich alle Weisen einig, und es gibt keinen Streit über die grundlegenden Gesetze des Schabbats und der Kaschrut sowie über die ewige Gültigkeit des jüdischen Gesetzes, wie es über die Generationen weitergegeben wurde. Die meisten Auseinandersetzungen betreffen recht subtile Details.

Zwischen den Zeilen des Gesetzes steht G‑tt selbst, jenseits des Verständnisses Dennoch kann man sich fragen: Warum sollte es überhaupt Meinungsverschiedenheiten geben? Warum wurden diese Meinungsverschiedenheiten so sorgfältig festgehalten, und warum werden sie noch heute von Menschen diskutiert, die das jüdische Gesetz studieren?

Die Übergabe der Tora am Berg Sinai, die am Schawuot-Fest gefeiert wird, war ein Moment, in dem endliche Menschen der Unendlichkeit des G‑ttlichen gegenüberstanden.

Per Definition kann ein endlicher Verstand das Unendliche nicht begreifen. Der Verstand kann G‑tts Gesetz erfassen – tu dies und tu jenes nicht. So können wir die Anweisungen in den Zehn Geboten verstehen1: Ehre deine Eltern, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen usw. Doch das erste Gebot ist die tiefgründige Aussage: „Ich bin G‑tt…“ Zwischen den Zeilen des Gesetzes steht G‑tt selbst, jenseits des Verstehens.

Darüber hinaus war es nicht nur ein einzelner Mensch am Sinai, der G‑tts Lehre empfing. Die Juden zählten 600.000 Menschen, von denen jeder eine etwas andere Herangehensweise, einen etwas anderen Weg des Verstehens vertrat. Die Weisen lehren uns, dass bei der Übergabe der Tora diese Vielfalt unter den Empfängern berücksichtigt wurde. Die Tora wurde mit dem Potenzial gegeben, auf 600.000 verschiedene Weisen erklärt zu werden, für jede der 600.000 verschiedenen Seelen. Als unsere Weisen die mündlichen Lehren der Tora niederschrieben, wurde ein Hinweis auf diese Vielfalt bewahrt.2

Gleichzeitig gab es noch einen weiteren Aspekt der Übergabe der Tora: die Einheit. Der Talmud erzählt uns, dass, als das jüdische Volk unter der Führung von Mosche in die Wüste Sinai kam, wo es die Tora empfangen sollte, es plötzlich von einem ungewöhnlichen Gefühl des Friedens, der Ruhe und der Einheit erfasst wurde. In den anderen Lagern gab es die üblichen Streitigkeiten, die man erwarten würde, wenn eine große Anzahl von Menschen irgendwohin reist. Doch am Sinai lagerten sie „wie ein Mann, mit einem Herzen“.3

Diese ultimative, innere Einheit zeigt sich auch in den Diskussionen der Weisen über die Tora Tausende von Jahren später. Obwohl die Mischna und der Talmud die vielen unterschiedlichen Meinungen der Rabbiner untersuchen, gibt es ein Gefühl der zugrunde liegenden Einheit. Wie die Weisen selbst es ausdrücken: Trotz der Meinungsvielfalt sind alle „die Worte des lebendigen G‑ttes“.

Vielleicht ist dies ein Hinweis darauf, dass wir durch die Vielfalt die vereinigende G‑ttlichkeit in uns entdecken. Auf diese Weise sind die endlichen menschlichen Geister vielleicht in der Lage, etwas von der Unendlichkeit des G‑ttlichen zu erfassen...